Предпосылки возникновения устной публицистики в Древней Греции. Полемика Демосфена и Эсхина
Подготовила студентка группы ЗЖР-21 Лазарева Елизавета
В Древней Греции журналистика в нашем привычном понимании еще не существовала. В V–IV веках до Р.Х. здесь получил широкое развитие такой жанр протожурналистики, как ораторское искусство — искусство публичного выступления с целью убеждения. В его основе лежала ораторская речь.
Ораторская речь — вид монологической речи, употребительной в ситуации, когда говорящий обращается к многочисленной аудитории с целью убеждения или внушения.
Ораторская речь характеризуется традиционными особенностями композиции, стиля (и вообще употребления языковых средств), соотношением языковых и неязыковых (паралингвистических) средств общения. Традиции современной ораторской речи восходят к ораторскому искусству Древней Греции и Рима (Демосфен, Цицерон).
Особенности ораторской речи изучались ранее риторикой. Выделяют академическое (научное), политическое, судебное, церковное (особенно проповедь) и другие виды красноречия.
Особенности ораторской речи изучались ранее риторикой. Выделяют академическое (научное), политическое, судебное, церковное (особенно проповедь) и другие виды красноречия.
Тогда же начинается постепенное формирование журналистских и публицистических жанров, происходит зарождение публицистики.
Риторика — наука, изучающая ораторское искусство и свойства ораторской речи.
Производное слово от «риторики» — ритор. Риторами называли учителей красноречия, хотя в широком смысле слова ритор — это вообще оратор.
Производное слово от «риторики» — ритор. Риторами называли учителей красноречия, хотя в широком смысле слова ритор — это вообще оратор.
Обучение риторике и ораторскому мастерству считалось высшей ступенью античного образования, поскольку умение красиво и убедительно изъясняться было основополагающим. Аристотель в своем труде «Риторика» выделил три вида речей: совещательные, судебные и торжественные. Риторика развивалась как искусство и наука, формируя навыки аргументации и воздействия словом. В античности она играла ключевую роль в общественной жизни, определяя судьбы людей и целых народов.
Заранее продуманные, построенные по определенной схеме речи стали появляться в Афинах в начале V века до Р.Х. Это была эпоха «золотого века» афинской демократии. Впрочем, ораторская традиция зародилась за несколько столетий до указанной эпохи. Так, герои «Илиады» и «Одиссеи» Гомера неоднократно произносят публичные речи.
К середине V века до Р.Х. риторика из элитарного знания превратилась в общеупотребительную науку и получила широкое распространение сначала в Афинах, а затем и в других греческих городах.
Яркими представителями риторики были учителя и преподаватели красноречия — софисты. Этимология слова «софист» происходит от древнегреческого σοϕιστη´ς — «умелец, изобретатель, мудрец, знаток». В широком смысле термин «софист» означал искусного или мудрого человека.
Яркими представителями риторики были учителя и преподаватели красноречия — софисты. Этимология слова «софист» происходит от древнегреческого σοϕιστη´ς — «умелец, изобретатель, мудрец, знаток». В широком смысле термин «софист» означал искусного или мудрого человека.
Демосфен
Среди афинских ораторов, последовательно приверженных демократии, наибольшую известность получил Демосфен (384– 322 гг. до Р.Х.). В его творчестве греческое ораторское искусство достигает наивысшего расцвета.
Демосфен с детства страдал от недостатков-речи и стеснительности, но это не остановило его стремление стать оратором.
После смерти отца и растраты наследства опекунами, он начал учиться у оратора Исея, который помогал ему преодолевать дефекты речи. Для тренировки Демосфен читал на берегу моря с камнями во рту, чтобы перекрыть шум прибоя, и использовал острый меч, чтобы избавиться от нервного тика.
В результате упорного труда он стал успешным оратором и в 20 лет выступил в суде против своих опекунов. Через четыре года его мастерство было признано, и он начал активно участвовать в политической жизни Афин.
После смерти отца и растраты наследства опекунами, он начал учиться у оратора Исея, который помогал ему преодолевать дефекты речи. Для тренировки Демосфен читал на берегу моря с камнями во рту, чтобы перекрыть шум прибоя, и использовал острый меч, чтобы избавиться от нервного тика.
В результате упорного труда он стал успешным оратором и в 20 лет выступил в суде против своих опекунов. Через четыре года его мастерство было признано, и он начал активно участвовать в политической жизни Афин.
«Филиппики» считаются вершинами риторического таланта Демосфена.
В них оратор стремился разоблачить захватническую политику Филиппа — виновника всех бед, постигших не только Афины, но и всю Элладу. Речь, полная экспрессии, страстный обличительный пафос, многочисленные риторические вопросы, призывания богов и божба («Клянусь Зевсом и всеми богами!») — все это производило неизгладимое впечатление на слушателей, причем как на последовательных сторонников Демосфена, так и на его многочисленных врагов.
Сегодня филиппикой в переносном смысле слова называют страстную, обличительную речь.
В них оратор стремился разоблачить захватническую политику Филиппа — виновника всех бед, постигших не только Афины, но и всю Элладу. Речь, полная экспрессии, страстный обличительный пафос, многочисленные риторические вопросы, призывания богов и божба («Клянусь Зевсом и всеми богами!») — все это производило неизгладимое впечатление на слушателей, причем как на последовательных сторонников Демосфена, так и на его многочисленных врагов.
Сегодня филиппикой в переносном смысле слова называют страстную, обличительную речь.
Эсхин
Главным внутриполитическим оппонентом Демосфена был афинский оратор и политический деятель Эсхин (389–314 гг. до Р.Х.). Он родился в небогатой семье учителя, не имевшей связей в обществе. Мальчик не получил риторического образования, но был одаренным от природы человеком.
В 348 году до Р.Х. Эсхин сам начал заниматься политикой: участвовал в заключении мира с Македонией. Тогда же он впервые заявил о себе как политический оратор. Попав под обаяние царя Филиппа, Эсхин утвердился в промакедонских взглядах и оставался им верен в течение всей дальнейшей жизни.
Ораторское мастерство, обучение которому с таким трудом далось в свое время Демосфену, Эсхин освоил без особых усилий. Природный артистизм, когда-то помогавший ему на сцене, оратор успешно использовал и на ораторских подмостках.
Первейшее условие успеха оратора, утверждал Эсхин, — живость, второе — живость и третье — живость.
Ораторское мастерство, обучение которому с таким трудом далось в свое время Демосфену, Эсхин освоил без особых усилий. Природный артистизм, когда-то помогавший ему на сцене, оратор успешно использовал и на ораторских подмостках.
Первейшее условие успеха оратора, утверждал Эсхин, — живость, второе — живость и третье — живость.
Полемика Демосфена и эсхина
Демосфен и Эсхин в течение всей жизни были ярыми врагами. Их первый риторический поединок имел место в 345 году до Р.Х., последний — спустя пятнадцать лет, в 330 году до Р.Х. Судебные тяжбы двух ораторов длились годами, привлекая к себе всеобщее внимание.
В 343 году до Р.Х. Демосфен выступил против Эсхина с речью «О предательском посольстве». Эта речь представляет собой синтез политического и судебного красноречия. В ней оратор обвинил своего противника в государственной измене и, стремясь разоблачить промакедонскую партию в Афинах, потребовал для него смертной казни.
Практически все обвинения Демосфена были демагогическими и носили моралистический характер: реальных доказательств вины Эсхина у него не было. Вместо этого Демосфен умело использовал выгодные для него показания свидетелей, законы и даже прорицания богов, не раз опускался до прямой брани.
В ответной речи «О предательском посольстве» Эсхин последовательно и убедительно опроверг все обвинения Демосфена.
В результате он выиграл процесс, но с перевесом всего в несколько десятков голосов. Такая победа не считалась в Афинах убедительной, поэтому Эсхина даже отстранили от посольских и государственных дел.
Практически все обвинения Демосфена были демагогическими и носили моралистический характер: реальных доказательств вины Эсхина у него не было. Вместо этого Демосфен умело использовал выгодные для него показания свидетелей, законы и даже прорицания богов, не раз опускался до прямой брани.
В ответной речи «О предательском посольстве» Эсхин последовательно и убедительно опроверг все обвинения Демосфена.
В результате он выиграл процесс, но с перевесом всего в несколько десятков голосов. Такая победа не считалась в Афинах убедительной, поэтому Эсхина даже отстранили от посольских и государственных дел.
Конфликт между Демосфеном и Эсхином вспыхнул с новой силой в 336 году до Р.Х., когда по предложению афинского градоначальника Ктесифонта Демосфен за большие заслуги перед Элладой был награжден высшим знаком отличия — золотым венком.
Эсхин обвинил Демосфена по трем пунктам:
1. Демосфен руководил постройкой городских стен и не сдал финансовый отчет, а поэтому часть средств мог вполне похитить.
2. Указ о награждении был объявлен с вопиющими нарушениями: в театре перед началом представления, а не в народном собрании, как это происходило всегда.
3. Демосфен по своим человеческим и профессиональным качествам не достоин венка.
Ответную речь «За Ктесифонта о венке» Демосфен построил в нарушение классических норм: он должен был отвечать оппоненту последовательно, по пунктам обвинения, а начал с последнего пункта — восхвалять себя и свою деятельность. По сути, Демосфен выступил с подробным и страстным отчетом о своей политической деятельности, причем неоднократно сознательно переиначивал и тенденциозно трактовал факты, допускал их прямую подтасовку, а на брань Эсхина отвечал такою же бранью.
Эсхин обвинил Демосфена по трем пунктам:
1. Демосфен руководил постройкой городских стен и не сдал финансовый отчет, а поэтому часть средств мог вполне похитить.
2. Указ о награждении был объявлен с вопиющими нарушениями: в театре перед началом представления, а не в народном собрании, как это происходило всегда.
3. Демосфен по своим человеческим и профессиональным качествам не достоин венка.
Ответную речь «За Ктесифонта о венке» Демосфен построил в нарушение классических норм: он должен был отвечать оппоненту последовательно, по пунктам обвинения, а начал с последнего пункта — восхвалять себя и свою деятельность. По сути, Демосфен выступил с подробным и страстным отчетом о своей политической деятельности, причем неоднократно сознательно переиначивал и тенденциозно трактовал факты, допускал их прямую подтасовку, а на брань Эсхина отвечал такою же бранью.
Многочисленные собравшиеся прекрасно понимали, что сущность процесса— не в обсуждении правомерности поступка Ктесифонта, а в оценке всей политики Эсхина и Демосфена.
Суд вынес решение в пользу Демосфена, причем Эсхин не сумел набрать даже одной пятой части голосов.
Он отказался уплатить крупный штраф и предпочел уехать в изгнание на далекий остров Родос, где жил до конца своих дней и преподавал ораторское искусство в собственной риторической школе.
Многочисленные собравшиеся прекрасно понимали, что сущность процесса— не в обсуждении правомерности поступка Ктесифонта, а в оценке всей политики Эсхина и Демосфена.
Суд вынес решение в пользу Демосфена, причем Эсхин не сумел набрать даже одной пятой части голосов.
Он отказался уплатить крупный штраф и предпочел уехать в изгнание на далекий остров Родос, где жил до конца своих дней и преподавал ораторское искусство в собственной риторической школе.
