Английская памфлетная публицистика.
Подготовила студентка группы ЗЖР-21 Лазарева Елизавета
Зачатки памфлетной публицистики.
Памфлет как публицистический жанр имеет свои корни в творчестве древнегреческих ораторов, таких как Исократ и Демосфен. В их обличительных речах проявлялись черты, характерные для памфлета: злободневность, тенденциозность и полемическая направленность. Само слово «памфлет» появилось в XIV веке и изначально обозначало непереплетённую брошюру без обложки. Как жанр публицистики памфлет сложился в XVI веке, во время Реформации. Памфлеты использовались для критики политического строя и противостоящих партий, часто высмеивая политических деятелей.
Памфлетная публицистика считалась высшей ступенью журналистского мастерства, требуя от автора особого таланта. Расцвет памфлетов обычно приходился на годы революций и политических нестроений, когда возрастал интерес к информации. Памфлеты публиковались как отдельные брошюры или авторские статьи в газетах и журналах. К началу XIX века памфлеты уступили место политическим газетам как основному виду публицистики.
Памфлетная публицистика в Англии.
Памфлетная публицистика достигла значительного влияния во время Английской революции (1642-1660), когда было создано более трех тысяч памфлетов.
Эти брошюры писали как монархисты, так и сторонники парламента, но наиболее выдающиеся памфлетисты были противниками короля. Среди них выделяются Джон Мильтон, Джон Лильберн и Джерард Уинстенли. Памфлеты стали основным инструментом политической борьбы и общественной дискуссии, отражая настроения общества. Они позволяли быстро распространять идеи и мнения, что способствовало активизации политической жизни. В этот период также наблюдалось фактическое уничтожение цензуры, что способствовало росту числа публикаций. Памфлеты выполняли не только пропагандистские функции, но и информационные, становясь важным средством для осмысления происходящих событий. Таким образом, памфлетная литература сыграла ключевую роль в формировании общественного мнения в бурные времена.
Эти брошюры писали как монархисты, так и сторонники парламента, но наиболее выдающиеся памфлетисты были противниками короля. Среди них выделяются Джон Мильтон, Джон Лильберн и Джерард Уинстенли. Памфлеты стали основным инструментом политической борьбы и общественной дискуссии, отражая настроения общества. Они позволяли быстро распространять идеи и мнения, что способствовало активизации политической жизни. В этот период также наблюдалось фактическое уничтожение цензуры, что способствовало росту числа публикаций. Памфлеты выполняли не только пропагандистские функции, но и информационные, становясь важным средством для осмысления происходящих событий. Таким образом, памфлетная литература сыграла ключевую роль в формировании общественного мнения в бурные времена.
Биография Джона Мильтона.
Джон Мильтон (1608–1674 гг.) родился в Лондоне в семье нотариуса. Он окончил школу святого Павла и поступил в Кембриджский университет, где получил степень магистра искусств. После окончания университета Мильтон продолжил самообразование и начал писать.
В 1641–1642 годах он опубликовал свои первые памфлеты, в том числе антиклерикальные трактаты. В 1642 году он женился, но его жена сбежала через месяц. Уязвленный неудачей в семейной жизни, он написал памфлет о разводе, который стал очень популярным. Этот памфлет разошелся тиражом в 1200 экземпляров и принес ему известность. С развитием революционных событий его публицистика становилась все более идеологизированной. Мильтон выступал как антимонархист и республиканец, поддерживая радикально настроенных индепендентов.
В 1641–1642 годах он опубликовал свои первые памфлеты, в том числе антиклерикальные трактаты. В 1642 году он женился, но его жена сбежала через месяц. Уязвленный неудачей в семейной жизни, он написал памфлет о разводе, который стал очень популярным. Этот памфлет разошелся тиражом в 1200 экземпляров и принес ему известность. С развитием революционных событий его публицистика становилась все более идеологизированной. Мильтон выступал как антимонархист и республиканец, поддерживая радикально настроенных индепендентов.
Памфлетная деятельность и наследие Джона Мильтона.
В ноябре 1644 года Мильтон опубликовал памфлет «Ареопагитика», выступая против цензуры печати. Он утверждал, что свобода печати необходима для распространения правды и достоинства человека. Мильтон считал, что цензура порождает невежество и недоверие к народу.
В марте 1649 года он был назначен секретарем по иностранным языкам Государственного совета и писал памфлеты на злобу дня. Его работа включала защиту английской республики и полемику с монархистами. Несмотря на слепоту, наступившую в 1652 году, он продолжал писать и публиковать свои произведения. В 1660 году, после восстановления монархии, Мильтона ожидала смертная казнь, но его друзья убедили новую власть оставить его в покое из-за слепоты. Идеи Мильтона о свободе печати легли в основу английской концепции свободы слова, разработанной в Билле о правах в 1689 году.
Джон Лильберн — идеолог левеллеров.
Джон Лильберн (ок. 1614–1657 гг.) был известным памфлетистом и идеологом левеллеров — радикальной политической партии, выступавшей за республику и ограничение парламентской власти. Он родился в семье сельского дворянина и переехал в Лондон в 16 лет, где начал работать у торговца сукном. В столице он сблизился с пуританами и начал распространять запрещенные памфлеты, что привело к его аресту в 1637 году. Лильберн подвергся жестоким наказаниям, но продолжал свою активную деятельность. После упразднения Звездной палаты он вернулся к политической борьбе, считая, что власть должна принадлежать народу.
Во время гражданской войны он служил подполковником в парламентской армии и был взят в плен, но отказался сотрудничать с королем. Лильберн публиковал памфлеты, критикуя как королевскую власть, так и парламент. Его работы отражали идеи о равенстве и свободе, что сделало его важной фигурой в истории английского радикализма.
Лильберн опубликовал множество памфлетов. В 1649 году после казни короля он стал секретарем по иностранным языкам Государственного совета, где продолжал писать политические памфлеты. Его работы «Новые цепи Англии» и «Соглашение свободных жителей Англии» критиковали республиканскую власть и призывали к демократическим реформам. Лильберн был арестован несколько раз за свои взгляды, но каждый раз оправдывался судом присяжных. Его идеи о свободе печати легли в основу концепции свободы слова в английском праве. В конце жизни он перешел в квакерство и продолжал заниматься литературной деятельностью. Памфлеты Лильберна оказали влияние на революционные движения, включая войну за независимость в США и идеи французской революции.
Биография Джерарда Уинстенли.
Джерард Уинстенли (1609–1676 гг.) был английским социалистом-утопистом и идеологом диггеров, радикального движения, представляющего интересы бедноты.
Он родился в семье пуритан и переехал в Лондон в 1630 году, где начал работать подмастерьем. Вскоре он стал распространять запрещенные памфлеты, что привело к его аресту в 1637 году. После освобождения Уинстенли активно участвовал в политической борьбе, выступая за равенство и ликвидацию частной собственности на землю. Во время гражданской войны он служил подполковником в парламентской армии и был взят в плен, но отказался сотрудничать с королем.
Он родился в семье пуритан и переехал в Лондон в 1630 году, где начал работать подмастерьем. Вскоре он стал распространять запрещенные памфлеты, что привело к его аресту в 1637 году. После освобождения Уинстенли активно участвовал в политической борьбе, выступая за равенство и ликвидацию частной собственности на землю. Во время гражданской войны он служил подполковником в парламентской армии и был взят в плен, но отказался сотрудничать с королем.
В 1644 году он опубликовал памфлет «Защита природы прав Англии», который вызвал резкую критику. Уинстенли продолжал писать памфлеты, включая «Новые цепи Англии», которые критиковали существующий порядок. Его идеи о свободе и равенстве нашли отражение в его главном произведении «Закон свободы», опубликованном в 1651 году.
Уинстенли считал, что земля должна принадлежать всем людям равноправно и что частная собственность является причиной всех бедствий. Он выступал за установление бесклассового общества без денег и торговли, где все граждане могли бы свободно обрабатывать общинные земли. Его памфлеты были пронизаны библейскими цитатами и идеями о социальной справедливости. После реставрации монархии Уинстенли был арестован, но его идеи продолжали влиять на последующие поколения. Он стал символом борьбы за классовую справедливость и вдохновил таких мыслителей, как Гракх Бабеф и Роберт Оуэн. Уинстенли также оказал влияние на русских революционеров начала XX века. Его имя увековечено на памятнике борцам за счастье человечества в Александровском саду в Москве. Таким образом, идеи Уинстенли о свободе и равенстве остаются актуальными и сегодня.
